«… Ahora llegamos al tema del tiempo sagrado, la continuidad cíclica dentro de la cual existe el espacio sagrado.

Ya hemos mencionado que en la visión del mundo celta, la estructura del tiempo es, como la del espacio, dependiente del dualismo fundamental «Día-Noche» que da origen a todos los fenómenos.

El ciclo primario, el Año (bleidní) se divide en una mitad GIAMOS, que comienza el 1 de noviembre y una mitad SAMOS. que empieza el 1 de mayo.

La mitad GIAMOS viene primero porque el inconsciente precede al consciente: una gestación oculta en la oscuridad del vientre precede al nacimiento, y así el invierno se siente como la gestación del verano (en el cálculo celta, el período de un «día» comienza en el ocaso, la luz del día que «crece» de la noche).

Así, Samhain, la fiesta que abre la estación GIAMOS es también el Año Nuevo.

Si cada mitad se divide en cuartos, tenemos dos nuevas estaciones: la Primavera (vesrá), que comienza el 1 de febrero, dentro de la mitad GIAMOS: y la Cosecha (methá), que empieza el 1 de agosto, dentro de la mitad SAMOS.

Así, la primavera es la “luz», la mitad orientada al SAMOS de la estación GIAMOS. y la Cosecha es lo «oscuro», la mitad orientada al GIAMOS de la estación SAMOS.

Cada una de las cuatro estaciones se inaugura con un día de fiesta, Samhain, Imbolc (u Oimealg), Bealtaine y Lúghnasadh (o Lúnasa) para darles sus nombres irlandeses más conocidos (estos resultan familiares para muchos, fuera del mundo celta, dado que fueron adoptados como días festivos por una amplia variedad de grupos neopaganos, generalmente (aunque no siempre) con algunas de sus connotaciones originales)»…

Del Libro Rituales Celtas (Celtic rituals) de ALEXEI KONDRATIEV.

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